یادگیری با جوامع بومی برای پیشبرد برابری سلامت


برای نسل‌ها، مردم بومی می‌دانستند که سلامت ما با سلامت سیاره ما مرتبط است. جهان بینی آنها می داند که سالم بودن به معنای اطمینان از اینکه از منابع طبیعی که به ما زندگی می بخشد به خوبی مراقبت می شود.

در مقابل، ذهنیت‌های غربی تمایل دارند که جهان طبیعی را به عنوان انباری از کالاهای مفید – جدا از و تنها در خدمت بشریت- ببینند. استفاده بیش از حد، آلودگی و استخراج بدون در نظر گرفتن اثرات درازمدت، شرایطی را ایجاد کرده است که نابرابری های بهداشتی را در کشور ما دامن می زند: آب آشامیدنی آلوده، کمبود مواد غذایی، آلودگی هوا و گرمای شدید باعث بدتر شدن سلامت و تشدید بیماری به ویژه در مناطق کم ارتفاع می شود. . محله های درآمدی و جوامع رنگین.

تغییر رابطه ما با طبیعت برای ساختن آینده ای پایدار، عادلانه و سالم برای همه ضروری است. از طریق جابجایی اجباری، خشونت، ظلم، و سایر بی عدالتی هایی که مردم بومی متحمل شده اند، آنها عوامل قدرتمند بسیاری از منابع طبیعی ما باقی مانده اند. ارزش‌ها، عملکردها و سیاست‌های آنها می‌تواند مسیر شفا و بازیابی سلامت سرزمین و بشریت را به ما نشان دهد.

در اینجا فقط چند نمونه از رهبری بومی در عمل آورده شده است:

تاد یل. در زبان ناواهو، این به این معنی است که آب زندگی است. از آنجایی که این عنصر مانند زمین، آتش و هوا مقدس است، نمی توان آن را در سرزمین های ناواهو نشن در شمال غربی نیومکزیکو، جایی که یک سوم از قبیله فاقد آب جاری در خانه هستند، بدیهی تلقی کرد.

سرمایه‌گذاری ناکافی حاد در زیرساخت‌های کشور ناواهو – که توسط نژادپرستی ساختاری هدایت می‌شود – و مدیریت نادرست رودخانه کلرادو توسط سازمان‌های دولتی باعث شد که کشور ناواهو با مشکلات عمده منابع آب مواجه شود. سیندی هاو، مدیر پروژه پروژه آب ناواهو، با رفع نیاز فوری به افزایش دسترسی به آب با سیستم آب DIGDEEP – لوله‌کشی که بر یک مخزن ۱۲۰۰ گالنی مدفون تکیه دارد که توسط پنل‌های خورشیدی تغذیه می‌شود تا نیازهای اولیه خانواده را تامین کند، به تحریک بهبودی کمک می‌کند. .

هاو می‌گوید: «امیدوارم روزی خانه‌های هر ناواهو با لوله‌کشی داخلی، دوش‌های بسیار زیبا، سنگ چخماق و سینک به سیستم آب متصل شوند. این چیزی است که من برای قبیله خود و در واقع برای همه در آمریکا آرزو می کنم.»

اسب ها همیشه بخشی جدایی ناپذیر از فرهنگ های بومی، منبع فراوانی و ارتباط معنوی بوده اند. مردمان بومی داستان های زیادی در مورد چگونگی ورود اسب ها به زندگی خود دارند و سنت هنری غنی این حیوان را به عنوان موجودی همکار روی زمین گرامی می دارد. برای چارلی فور بیر، یکی از بزرگان منطقه رزرواسیون سرخپوستان فورت پک در مونتانا، اسب‌ها به وسیله‌ای برای دستیابی به جوانانی تبدیل شدند که احساس می‌کردند از ریشه‌های خود جدا شده‌اند: احساسی که بسیاری از جوانان بومی در نتیجه تاریخ استعماری کشور ما مشترکند. سیاست های جذب که منجر به محو فرهنگ بومی شد.

برنامه اسب سواری او با محوریت جوانان به احیای دوباره حس هویت کمک کرد زیرا او به پسران و دختران نحوه ارتباط با اسب ها را آموزش می داد. متأسفانه، Charlie for Bear در سال ۲۰۱۷ در سن ۵۹ سالگی درگذشت، اما تلاش های او همچنان الهام بخش است. داستان در ما را به جای بهتری ببرو مجموعه داستان کوتاهی که توسط مؤسسه رابرت وود جانسون (RWJF) ساخته شده است که گفت‌وگو درباره فرهنگ سلامت را تشویق می‌کند و از آثار او استفاده می‌کند.

سدها، فناوری های انحرافی، تخصیص محصولات کشاورزی و برق که آب را به عنوان یک کالا به جای هدیه اجدادی تلقی می کند، آسیب بزرگی به رودخانه های کشور وارد می کند. علاوه بر افزایش دما و خشکسالی، شاخه‌های شاخه‌ای در آریزونا که زمانی منبع دائمی یک اکسیر حیاتی بودند، اکنون به‌طور نامنظم در جریان هستند و سرچشمه‌های آنها تخلیه می‌شود.

نیوزلند نشان می دهد که چگونه می توان کارها را متفاوت انجام داد، به لطف قانونی که توسط مردم مائوری حمایت شده و توسط پارلمان تصویب شده است. از طریق این تلاش ها، رودخانه Wanganui “شخصیت” یافت و حق خود را برای سلامت و محافظت از آسیب به رسمیت شناخت. در سال ۲۰۲۰، رهبران قبیله ای از آریزونا به نیوزیلند سفر کردند تا خود را در فرهنگ و آداب و رسوم اقوام بومی خود غرق کنند و از قبایل وانگانوی بهره ببرند. بازدیدکنندگان با ارتباط با قدرت معنوی آب، درک خود را عمیق تر کردند که رودخانه ها تنها با تغییر روش های تعامل ما با آنها می توانند احیا شوند.